西藏 雪顿节晒佛 那曲赛马节

我于千万景色之中遇见拉萨林芝羊湖,于朋友,于时间的无涯的荒野里选择2014年5月21日出行,轻轻地问一声:“这些信息对你可帮助?”

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去过8城市,遍布6国家,3景点

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本来想从成都直飞拉萨的,无奈实在搞不到票,只能先飞到拉萨了。  

拉萨机场在海拔4004米的贡嘎,距离拉萨市区还有1个小时的车程清澈的拉萨河是拉萨的母亲河

出机场后就沿着拉萨河走,要经过这个隧道。

看到这么漂亮的云,忍不住在车上掏出相机扫了几张。  

沿318国道东行去往林芝,这里河面很宽阔,水生植物很茂盛。

宽幅

路过 松赞干布出生地,时间太紧,在外面拍了一张。

达孜县、墨竹工卡县、到达拉萨市和林芝地区的分界线——米拉山口(海拔5013.25米),米拉山是拉萨河与尼洋河的分水岭,从米拉山口发源的尼洋河在林芝汇入雅鲁藏布江。 山口上一般都有大量的经幡。

米拉山口宽幅,在这里开始感觉气喘。

藏民族村落呈现自己独有的特色和迷人的景观。只不过大量的援建房的屋顶颜色有点太刺眼了,感觉和藏居有点不搭。

过山口沿尼洋河一路下行,西藏江南风光顿时呈现在你面前,舒缓富饶的邦杰塘草原、绿树成荫美丽的尼洋河美景,到达林芝地区行署所在地八一镇。

看到朝拜者了。

到八一镇已经是晚上了。

今天的主要目标是南迦巴瓦峰,都说这个季节较难看到,心中暗暗祈祷老天帮忙啊。早早的就出发往派镇去了。车行至林芝机场附近,看到了我们此行唯一的一次彩虹。

尼洋河和雅鲁藏布江汇流处。一条是清澈碧绿的尼洋河,一条是浑黄的雅鲁藏布江,两条江水汇流后几公里还是一绿一黄,一清一浊,泾渭分明,引人注目

宽幅

进入雅鲁藏布江之后,江面开阔,江水平缓,但两岸景色一般,这里是佛掌沙丘,佛掌沙丘在一处河岸边,后边是青山绿树,而岸边却很抢眼的堆起一大堆黄沙,据说原来这里是一个村庄,天神将山村繁华的秘密告诉村民,要求村民保守秘密。谁知有的村民将秘密传了出去,天神一怒之下用沙将整座村庄掩埋了。

大度卡古堡遗址

需要换景区车从大渡卡开到直白村,单程18公里,一共3个景点。前两个景点没啥意思,第一个景点是情比石坚,巨大的岩石一分为二,一株桃树生于其中;第二个景点是一个白色细沙铺砌的广场,广场中间有一棵千年老桑而已。老桑树。  

重要的是最后一个景点,中国最美山峰第一名南迦巴瓦峰的观景台。

RP爆发,不虚此行了。

南迦巴瓦  峰是中国西藏林芝  地区最高的山,海拔7782米,高度排在世界最高峰行列的第15位,但它前面的14座高山全是海拔8000米以上山峰,因此南迦巴瓦是7000米级山峰中的最高峰。它还有另一个名字“木卓巴尔山”,其巨大的三角形峰体终年积雪,云雾缭绕,从不轻易露出真面目,所以它也被称为“羞女峰”。南迦巴瓦在藏浯中有多种解释,一为“雷电如火燃烧”,一为“直刺天空的长矛',还有一为“天山掉下来的石头”。后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭一战”,在这段中将南迦巴瓦峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。

观景台往下走,还能看到雅鲁藏布江的一个小拐弯

林芝米林机场

林芝机场还有点特色。

返回八一镇。林芝行署所在地八一镇是林芝地区政治经济及文化中心,八一镇海拔2900米,位于尼洋河畔,距雅鲁藏布与尼洋河交汇处30余公里,距拉萨市400多公里。最初这里只有几座寺庙,几十户人家。1951年西藏和平解放时人民解放军开始在此建设,故得名。

桑树王生长在帮纳村。传说是唐朝文成公主  与松赞干布  结婚时栽种,树龄已有1000多年的历史,树高7.04米,干围3.3米

鲁朗林海

感觉有点像新疆的天山

第二天也是很早起来,返回拉萨。

在路上的一个藏餐厅用了早餐。

返程途中,顺道游览了一下巴松措湖,巴松措湖位于距林芝地区工布江达县50多千米的巴河上游的高峡深谷里,湖面海拔3700多米。湖形状如镶嵌在高峡深谷中的一轮新月,长约12公里,湖宽几百至数千米不等。夏日,碧绿的湖水与林芝的青山加上青藏高原那湛蓝的天空与洁白的云朵,构成了宛若童话般的景色。

在距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛,传说该岛是“空心岛”,即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。小岛上有唐代的建筑“措宗工巴寺”,是西藏有名的红教宁玛派寺庙,建于唐代末年,距今已有1500多年的历史。放眼望去,小岛如镶嵌在碧绿的湖水中的一颗宝石,与周围的青山相映成趣。此外,巴松措是红教(藏传佛教宁玛派)的一处著名神湖和圣地,每年来此转经观湖的信徒络绎不绝。

时间多的话可以沿一条公路一直环湖,进到里面的几个藏寨里面。

时间太紧,只在第一个藏寨匆匆一游。

途经  中流砥柱

米拉山口  

进拉萨市的这段很漂亮

经过这个大桥就回拉萨了。

晚上去了一下大昭寺广场,还是有许多信徒在膜拜。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位,是藏族人朝拜的终点。西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派,而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。活佛转世的仪式历来在大昭寺进行。藏民为什么会坚持不懈地从家一路拜到大昭寺,因为他们坚信这样做可以积德,积德多死后就有可能升入高等级享福,否则就要转世到低等级去吃苦。有时候他们还牵着家里的一只动物一路拜来,这是在帮那个动物积德,好让它死后转世升到人级,同时牵着它的主人因为帮助了它,同样可以积德晋级。

今天主要是参观布达拉宫和大昭寺,布达拉宫实行预售与限售结合的卖票制,每天参观人数限制2300人(散客票约700张),每天下午5时后预售次日以后门票,每人限买4张,必须提前一天排队领取购票凭证,而且必须提供身份证号码,我们约的时间是上午10点半,早上先去了布达拉宫后面的龙王潭。

龙王潭,它是拉萨著名的园林建筑之一.位于布达拉官后面。据史书记载,布达拉宫背后原来是一片平地荒滩。三百三十多年前,五世达赖重修布达拉官时。在这里挖土取混,工程浩大,历时几十年,所用泥土极多,日久天长,把平地挖成一个大人工湖。加上拉萨地区地下水位很高,容易积水成潭,终年不竭。后来人们又在湖心垒一小山,兴建一幢雕栏画栋的四层楼阁,命名为“洛康”(龙官的意思),龙王潭因此而得名。

龙王潭园林,依布达拉宫山势灵话布局,平面呈不十分规则的多边形状。园林东西长610米,南北最宽112米。潭的南面,钻无畅笔直挺拔,潭的北面,古柳盘曲,水潭四周林木茂盛,衬映着潮光山色、拱桥重阁,秀丽如画。潭中有一孤岛,为不规则圆形,岛上有著名的龙王阁。按照佛教仪轨中坛城的模式建造起来的三层阁楼为南向。第一层为对称的十字形布局,其中心为四柱小殿外殿之外建有一周回廊。整个建筑结构合理,皆以斗拱承檐,雕梁画栋。反映了较高的设计、建造及艺术水平。

布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫,分为白宫和红宫,白色围墙的是白宫,红色围墙的是红宫。白宫横贯两翼,为达赖喇嘛生活起居地,有各种殿堂长廊,摆设精美,布置华丽,墙上绘有与佛教有关的绘画,多出名家之手。红宫居中,供奉佛像,松赞干布像,文成公主和尼泊尔尺尊公主像数千尊,以及历代达赖喇嘛灵塔,黄金珍宝嵌间,配以彩色壁画,金碧辉煌。无论屋里屋外,你只要看到黄色的金属,一般都是纯金或者镀纯金

出于尊敬,没有在宫内拍照。

参观完布达拉宫后就去了大昭寺,在门口的麦当劳搞定午餐。下午一点进入大昭寺。大昭寺二层有平台,三层有房顶,都是金碧辉煌的,很好的拍照去处。在三层的房顶上更可以远眺布达拉宫。。

大昭寺广场

药王山西侧的摩崖石刻。这是拉萨有名的一处室外景观,山体上密密麻麻地刻满了数千个大小佛像,人称“千佛崖”。相传,这里最早的石刻佛像是7世纪松赞干布时期的作品。据五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》记载:一日松赞干布来到红山,见到六字真言幻影从山中自然显现,他当即沐浴净身,默默祈祷。随后,又于六字真言放出的光芒中看到观世音菩萨、度母、马头金刚等佛像,于是他请人依照自然所现,在岩石上雕刻出佛和菩萨的像以及六字真言。“六字真言”,这是藏传佛教最著名的祈祷语,音译为“喳嘛呢叭咪眸”千百年来被视为佛教秘密之莲花部的“根本真言”。“喳”,表示“佛部心”,“嘛呢”,梵文意为“如意宝”表示“宝部心”,据说此宝来自龙王脑中,若得此宝珠,人海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”;“叭咪”,梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕;“眸”,表示“金刚部心”,祈愿成就的意思。在藏族地区.“六宇真言”随处可见,克耳可闻。他们把六字真言看成是一切经典的根源,循环往复不断念诵,就可以消灾积德,功德圆满而成佛。

大昭寺前的信徒。

玛吉阿米西餐吧

结束游览大昭寺后在八角街逛街,想去名气很大的玛吉阿米用餐,谁想根本没有位置只能作罢。

太阳部落

后来转到八角街上的太阳部落试了一顿藏餐,感觉还真不错。

太阳部落

内部环境

今天是此行的重头戏雪顿节晒佛和纳木错,没想到会怎么累,可能也导致了后面的高反。 雪顿节源于哲蚌寺,每年藏历六月十五到六月三十日,该寺所有的僧人,都要按教规在寺内坐夏,不能随意外出,以免踏死孵化不久的幼虫。“坐夏”期问寺庙的施主便来奉送酸奶,表示慰问和祝福。在五世达赖驻锡哲蚌寺时,许多藏戏团体还来为僧人演出,这样便形成了一个固定节日,一个奉献酸奶和表演藏戏的节日。藏历六月三十称为“哲蚌雪顿”,这天凌晨耿培乌孜山腰挂出30米长、20米宽的巨大缎制释迎牟尼佛像,辉煌壮丽,承受着雪山红日放射的万道金光,这就是“晒佛”--哲蚌雪顿节的开场仪轨。早上4点多就起床朝哲蚌寺赶,到了山下换乘专车到哲蚌寺门口,已经是人山人海,感觉拉萨人民都来这里了!

随着人潮往山坡上走,尽可能的找一个合适的观察点。

最亮的地方应该就是甘丹颇章,这是一座精美而坚固的藏式建筑,它是达赖喇嘛在哲蚌寺的寝官。在重建布达拉宫以前,五世达赖喇嘛一直住在这里,并在那一时期在清朝中央政府一手扶持下执掌了西藏的政教大权,甘丹颇章也就成了西藏地方政府的同义语,史学界故称其为“甘丹颇章政权”。甘丹颇章系哲蚌寺第十任堪布、第二世达赖喇嘛根敦嘉措于公元1530年时兴建,宫室共7层,分前、中、后三幢建筑。达赖喇嘛生活起居主要在7楼,设有经堂、卧室、讲经堂、客厅等。7楼还有两个殿,神女殿和护法神殿。雪顿节,第一天的仪式就在甘丹颇章的院子里举行。

释迦摩尼像抬出来了。

看完晒佛,参观了一下哲蚌寺。 哲蚌寺全名为吉祥米聚十方尊胜洲 ,是宗喀巴的弟子强央曲杰于公元1416年修建的,关于哲蚌寺的起源还有一个有趣的传说。公元1416年,强央曲杰带着八个徒弟,坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯,分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来,东西两盏佛灯熄灭,惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了,叉顺手捡起一块石头,朝山下扔去,恰遇一牧羊女路过,她抖了抖彩色围裙,石头突然立地。强央曲杰满意地说:“师父说得对.这是块吉祥宝地,牧羊女看来是空行女转世,咱们寺院的第一幢房子,就在这里奠基吧!”强央曲杰和八个徒弟修建的经堂,名叫“强央拉康”,它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。

位于全寺的-中心的措钦大殿,这是哲蚌寺最了不起的建筑,相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂,占地近2000平方米,由183根巨大的木柱支撑,这是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所。  

接近纳木错了, 前面的云彩很是奇特。

纳木错海拔较高,明显感到有点气喘了,因为明天还要到那曲去赛马,因此就早点往当雄去了。到当雄后,开始感到隐隐的头痛,吃完晚餐早早的就睡了。

今天时间很紧张,很早(高反也睡不着)就出发赶往那曲。

那曲地处唐古拉山脉  与念青唐古拉山脉之间。南与当雄县  接壤,北与聂荣安多县  相连,东与比如、嘉黎县相靠,西与班戈县毗邻。海拔均在4450米以上。东西最大距离233公里,南北最大距离185公里,总面积1.6万平方公里。那曲古为苏毗部落,是土蕃王朝主要的军事粮草和马匹供应基地,唐宋以来为主要交通驿道。那曲是唯一一个没有树的城市 。

接近那曲了。

赛马场附近都是帐篷。

那曲赛马节,藏语  叫“达穷”,是藏北草原规模盛大的赛马节传统节日,数以万计的藏北各地牧民身着艳丽的节日盛装,带上青稞洒、酸奶子等各类食品及图案美丽的帐篷  、卡热,骑马从四面八方涌向赛场。赛马场上彩旗飘动。除赛马  、射箭和马术表演等传统项目外,增加了举重、拔河、说唱格萨尔等活动,同时还举行大型物资交流会。

赛马还是很精彩的,不过高反愈加厉害了。

江孜由于地理位置特殊,交通的方便,以及政治、文化、经济的发达,在西藏历史上有着举足轻重的重要地位,历来为兵家必争之地。公元1904年春,就在这宗山上江孜军民写下了反抗英帝国主义的侵略,保卫祖国领土主权的可歌可泣的爱国主义篇章。从此人们称江孜为英雄城。电影《红河谷》就再现这段历史。宗山抗英遗址又是唯一保存比较完整的原西藏地方政府“宗”府所在地。

宗山并不高,只有100多米。但江孜周围地势平坦,宗山就显得鹤立鸡群,很有军事意义。加上江孜的海拔已经超过4000米,爬上宗山并不容易。所以,很早就在宗山上修筑城堡,建立江孜宗政府,作为拉萨的门户。藏语“宗”意为城堡、要塞,也是原西藏地方政权县级行政单位的名称。宗山建筑约建于14世纪初,主要有宗本(县长)办公室、经堂、佛殿及各类仓库等,全部依山势由山腰一直建至山顶。江孜宗山抗英遗址有抗英炮台、抗英勇士跳崖处、江孜宗政府议事厅等景点供游客参观。  

扎什伦布寺是黄教六大名寺之一,意为“须弥福寿”寺。建筑面积达30万平方米,是后藏最大的寺院。1447年9月,由宗喀巴的第八弟子、一世达赖根敦珠巴在帕竹政权的资助下修建的。他也是第一个把黄教传到后藏去的人。公元1600年,四世班禅罗桑确吉受扎什伦布寺之邀,担任了该寺第16任法台。自此,扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。后经历代班禅不断扩建,扎什伦布寺才逐步成为锅佛高耸、金碧辉煌,雕刻精美、壁画生辉的宏伟建筑,并成为后藏地区政治盔济、文化和宗教的中心

 重回羊湖


羊湖西面的宁金抗沙峰高7206米,是后藏地区最重要的神山,也是西藏传统四大神山之一

路很烂,风景很漂亮,可惜天不给力。

素有“西藏  第一座寺庙”美称的桑耶寺,位于山南  扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓,距离泽当镇38公里,是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。

桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地,藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设,建筑仍保持寂护大师的原设计,赤松德赞亲自主持了奠基。寺院于公元779年建成后,赤松德赞邀请印度  、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法,为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一,这七人因而成为西藏  第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后,这七人都被委任为讲经的规范师,被后人奉为西藏  藏传佛教的先驱者,声名显赫于佛教界和西藏  的历史,史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯,并宣布吐蕃全民信仰佛教。桑耶寺以其殿塔林立,楼阁高阔,规模宏大,融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博,技艺高超,绘塑精湛的壁画造像,以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。

桑耶寺由于是西藏  第一座正规的寺庙,因此在藏人心中有很高的地位。藏传佛教讲转世轮回,而桑耶寺就被认为是转世轮回的起点和终点,无论什么人,灵魂最终都要回到桑耶寺,开始新的一轮修行。因此,藏人一生当中至少要来一次桑耶寺,并且要到寺庙后面的山上搭一个玛尼堆,为自己的来生祈福。还有一个特别的地方,在别的寺庙只有白塔,但是桑耶寺主殿四周有红、白、绿、黑不同颜色的塔,而且塔也是印度  范儿,顶部绘有天眼。这四种颜色是代表寂静、自在、愤怒和广大。











山斑鸠



到拉萨后还早,去了罗布林卡

最后一天上午去了色拉寺

色拉寺全称“色拉大乘寺”,藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位,位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓。明永乐十七年(1419),宗喀巴弟子绛钦却杰兴建,成于宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京,受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内,至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。其全盛期寺中有僧8000余,规模略次于哲蚌寺。  

这里也有晒佛台,据说晒佛节是先在哲蚌寺,后再色拉寺晒。

可以看到布达拉宫

“打阿嘎”是一种藏族传统的屋顶或是屋内地面的修筑方法,利用当地特有的被称之为“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后铺于地面或屋顶,再以人工反复夯打使之地面、屋顶坚实、平滑、不渗漏水。用这种方法做好的地面或是顶面看上去像是大理石的效果,平整光滑、结实耐磨。

玛吉阿米西餐吧

又回到八角街了,在玛吉阿米。

舟曲遇难者降半旗

 流水账到此结束,我想还会再来的,或许是走川藏线?


发布时间:2015/3/7 21:22:05

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